◇[评论随笔]那一场横亘古今的爱情绝唱——西楚霸王项羽的悲壮人生探析◇

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◇[评论随笔]那一场横亘古今的爱情绝唱——西楚霸王项羽的悲壮人生探析◇

帖子  huns 于 周四 五月 06, 2010 12:00 am

-、核下回望
  公元前202年,在核下城中,西楚霸王项羽和他的爱妾虞姬,上演了中国历史上一场美仑美奂的爱情绝唱。当时,在刘邦七十万大军的呐喊声中,项羽和虞姬对饮帐中。
  项羽举杯豪饮,悲情以唱:
  “力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!”
  虞姬凄然起舞,忍泪相和:
  “汉兵已略地,四方楚歌声。大王意气尽,贱妾何聊生!”
  这一唱一和,是彼此对爱情的绝世宣言,可谓泣感天地。
  就在这-夜,虞姬和项羽最后-次相拥,拔剑自刎于世。
  也在这夜后,项羽率著八百骑兵连夜突围而出,在乌江边最后-次斩无数敌酋,亦别马自刎于世。
  不求同日生,但愿同日死。他们实现了自己的诺言。天下,能做到者又有几人。
  我想,此后他们一定化成了两只翩翩的蝴蝶,幸福地遨游世界。
  二、爱情起始
  他们的爱情产生于七年之前。那时的虞姬是秦国楚地会稽郡的一位清纯少女,天生美艳,善剑歌舞。
  公元前209年,项羽随叔父项梁起义反秦,与虞姬的哥哥虞子期在军中相识,虞子期也是项梁军中的一名年轻将领,能攻善战,与项羽甚友。虞姬十分爱慕项羽的英雄气慨,而年轻勇猛的项羽也欣赏虞姬的才貌和善解人意,虞姬遂随军为妾。在项羽的每-次征战和危难时刻,虞姬都坚定地支持着项羽,忠实地做项羽的啦啦队。一位成功的男人背后肯定有-位无私支持他的女人。所言极是。女人的欣赏永远是男人前进的动力。项羽也正是在虞姬的欣赏中一步-步由将军,到上将军,而至西楚霸王。我们可以想像,虞姬与项羽肯定形影不离,举案齐眉、相敬如宾,当然也有双栖双飞、花前月下的浪漫和盟誓。他们似鹰和巢,项羽是鹰,在风雨中飞累时,回到虞姬温暖的巢中安歇。他们似水和鱼,当项羽承受巨大压力的时侯,可以在虞姬温柔的水中作最放松的游。
  他们心心相印,从彼此的眼神中可以感知心灵的互动。核下帐中,虞姬从项羽的眼神里读出了项羽从没有过的哀怜,无奈和黯然。于是,她知道自己应该做什么了。她默默斟上一觞酒,轻轻放在他的面前,随手拔出一把长剑,在青灯下优美起舞。
   只有在虞姬的剑光舞动中,更激起了项羽的豪情和自信,他仿佛听到她的心语,随后高声吟唱那首著名的核下歌,声震数十里外,划破黑暗中的苍穹。
   七年的爱情终于在这一天划上了句号。虞姬死后,项羽也不愿独活,在战斗至最后-刻,他放弃了可过江东再东山再起的机会,自刎于乌江边上。
  这就是历史上著名的“霸王别姬”故事,反映的是虞姬和项羽感天动地的爱情:楚霸王英雄末路,虞姬殉情自刎。这悲情一瞬,已定格在中国文学的字裏行间,定格在中国戏曲的舞台上,成为中国古典爱情中最经典、最荡气回肠的璀璨传奇。其情,惊天地!其义,泣鬼神!
   清朝诗人何溥的《虞美人》诗云:“遗恨江东应未消,芳魂零乱任风飘,八千子弟同归汉,不负君恩是瘦腰(指虞姬)。”
  关于虞姬,司马迁《史记&26;项羽本纪》中有简略的交待。项王被汉军围于垓下,夜闻四面楚歌。“项王则夜起,饮帐中。有美人名虞,常幸从,骏马名骓,常骑之。于是项王乃悲歌慷慨,自为诗曰:‘力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何?’歌数阙,美人和之。项王泣数行下,左右皆泣,莫能仰视。” 另据《情史&26;情贞类》记载:“(虞姬和歌之后)姬遂自刎。姬葬处,生草能舞,人呼为虞美人草。”
  中国历史上的帝王美人,在帝王亡国之后,另嫁他人者不少。很少有美人为了帝王而自杀。在这里,虞姬能为项羽而自杀。因此,项羽虽然在战场上失败了,但是,他在情场上是成功的。而这个成功,却是历史上所少有的。
  人生如此,夫复何求?项羽无疑是幸福的,起码他收获了一份真挚的爱情,有一个肯为他死的女人。
  三、项羽简历
  项羽(前232年-前202年),姓项名籍,字羽, 秦下相人,项羽是楚国贵族,有两说。一说是项羽家族乃楚宗室。项姓,原本来源于楚国王室芈姓,后被封于项地,所以姓项。另一说是项羽家族原本乃鲁国贵族,世代为楚国将领。项羽的祖父项燕是楚国名将,在秦灭楚的战争中阵亡,其祖先项氏多人也是楚国将领。项羽本人据载是重瞳,即双眼各有两个相叠瞳孔,是中国传统上认为的圣人异相,之前重瞳者,有传说帝王舜与春秋五霸的晋文公。项羽身长八尺,力能扛鼎,才气过人。《史记&26;项羽本纪》说项羽“少时,学书不成,去,学剑,又不成。”其叔父项梁因此不满他,羽说:“书足以记名姓而已。剑一人敌,不足学,学万人敌。”于是项梁教他兵法,但项羽略知大意以后,便不肯全部学完。后来项梁因为杀了人,连同项羽逃亡到吴中避仇。秦始皇巡游会稽时,项羽跟项梁一起旁观皇帝出巡,羽说“彼可取而代之”,吓得项梁急掩其口,从此对项羽另眼相看。
  秦二世元年(前209年)七月,陈胜**起兵反秦,到了九月,会稽守殷通打算反秦,找项梁商议,但项梁和项羽杀了殷通。史书记载当时项羽在殷通府中杀了数十到一百人左右。项梁自行举兵反秦,不久便召集了精兵八千人。项梁自任为会稽守,项羽则任裨将。后来项梁率领八千乌程兵(即是那八千江东子弟兵)渡过长江,得到一些反秦军队的归附,兵力增至六、七万人,进驻下邳。项梁采纳范增的建议,在民间找到楚怀王嫡孙芈心,立他为楚王,仍号楚怀王,以争取楚地民心。项梁后来在定陶之战中被秦将章邯杀死,章邯其后率军攻赵,大败赵军,赵王赵歇退至巨鹿。楚怀王自定陶之败后迁至彭城,任命宋义为上将军,项羽为次将率兵救赵,并封项羽为鲁公。怀王与诸将约定,“先入定关中者”封王。宋义军到达安阳后停止前进,在当地停留了四十六日。项羽建议进兵,但宋义不接纳,项羽便杀了宋义,楚军诸将不敢反抗项羽,拥立羽为假上将军。项羽派人禀报怀王,怀王便任命项羽为上将军。前207年,项羽进兵巨鹿,先遣英布等率二万人渡河击秦军,项羽随后率其余楚军渡河,命令部下在渡河后砸碎锅子与凿沉船只,意谓不得胜就死,后世称之为“破釜沉舟”,意谓决一死战的意思。最后项羽九战九胜,据《史记》记述,楚军无不以一敌十,大破秦军三十万。其他反秦诸侯军望风归附,项羽辕门召见时,全部吓得跪行,无一敢抬头看项羽。项羽成为诸侯上将军,为各路诸侯军队的统帅。秦将章邯其后率所部向项羽投降,项羽担心降兵可能生变,于是命楚军在一夜间在新安城南杀掉秦降兵二十余万人,但却没有杀死仇人章邯、秦长史司马欣和都尉董翳。
  项羽继续向关中进军,但沛公刘邦已经抢先一步占领秦都咸阳,刘邦的部下左司马曹无伤派人向项羽说“沛公欲王关中,使子婴为相,珍宝尽有之。”项羽大怒。当时项羽统率四十万军队,而刘邦只得十万人。范增游说项羽铲除刘邦,项羽在鸿门宴请刘邦,但席间没有杀他,刘邦平安离去,后世称此宴为“鸿门宴”。前206年,项羽进入咸阳,杀秦降王子婴,烧秦宫室,他经过的地方“无不残破”,关中人民对他大为失望。这时有人劝说项羽留驻关中,可成就霸业,但项羽没有留在关中的打算,他说:“富贵不归故乡,如衣绣夜行,谁知之者。”之后,项羽尊怀王为楚义帝,仗着灭秦功高,另行分封天下。他把原来六国的土地封给有功的部下和其他反秦军将领,而原有的魏王豹、赵王歇、燕王韩广、齐王田市则被徙封到偏远地方;又违背与怀王之约,把原本应为刘邦所有的关中,封给章邯、司马欣、董翳三位秦朝降将,将刘邦封到汉中当汉王。项羽则自立为“西楚霸王”,统治梁楚九郡,定都彭城。这些不当的分封措施,使得一些人对项羽不服,埋下了日后项羽多面受敌,因而失败的种子。项羽不久把义帝徙至长沙郴县,暗中命人在半途杀死他。同年田荣起兵自立为齐王,又派兵支援陈余击败常山王张耳,陈余复立代王赵歇为赵王。前206年,汉王刘邦出兵占领关中,项羽因在齐地用兵,没有全力攻击刘邦。前205年,汉军趁此机会联合五国诸侯军队共五十六万人攻楚,占领彭城,项羽闻讯自齐地率三万精兵回救,在彭城之战大败汉军,汉军损失数十万人,睢水中的尸体甚至堵住了江流,刘邦侥幸逃脱。项羽率兵向西追击,汉军坚守荥阳,令楚军无法再向西前进。前204年,荥阳危急,汉将纪信扮成刘邦出城投降,刘邦趁机西逃,项羽知道中计后大怒,烧死纪信,楚军不久攻占荥阳。此后楚汉两军在今河南省地区成拉锯局面,然而韩信所率汉军在黄河以北地区屡胜,彭越也率领部众侵扰楚军后方,形势开始对项羽不利。前203年,楚汉议和,平分天下,以鸿沟为界,西归汉,东归楚。项羽率军东归,刘邦不久背约,出兵攻楚。刘邦约定韩信及彭越合击项羽,可是二人却按兵不动,结果刘邦在固陵被项羽打得大败。刘邦一方面固守,另一方面以事成后裂土封王利诱韩信及彭越出兵,终于使他们带兵会合刘邦。
  前202年初,汉军三方共七十万在垓下包围了粮食不足的项羽军队,并让士兵以楚地方言唱歌,让项羽军误以为他们的家乡已经被汉军掌握。这“四面楚歌”之计,使项羽的军队军心涣散。项羽和他宠幸的虞姬在此际唱出了著名的《垓下歌》后,项羽率精锐骑兵决定突围。项羽率八百余人突围,汉军以五千骑兵紧追不舍。渡过淮水以后,项羽的骑兵只剩下百多人。项羽在阴陵迷路,向路边的农夫问路,农夫谎报路径,使项羽军迷失在大泽当中。项羽到达东城时只剩28骑,被汉军骑兵追至。项羽思量自己不能脱身,于是对部下表示一切都是上天的安排,并非是自己作战不力的责任,然后带领自己的骑兵突击,杀死了汉军的一个将领,汉军的骑将“人马俱惊,辟易数里”。由于项羽把骑兵分成三队,汉军不知道项羽真正的位置,只能分散军队包围。项羽又突然冲下去,杀死了汉军的一个都尉,杀伤近百人,自己的二十八人只损失两个,以此作为自己强悍战斗力的证明。项羽退至乌江,乌江亭长预备了船给他渡江,但项羽说他以前带领江东子弟八千渡江,如今竟无一人可以回来,没有面目见江东父老,所以不肯渡江。项羽命令士兵全部下马步战,最后楚军全部战死,项羽独自力战汉军,杀数百人,但也受了几十处伤。这时他看到老朋友吕马童,便说“听说汉用千金的价格、万户侯的地位悬赏我的人头,我就做个人情给你吧”,然后自刎而死。项羽的尸体为吕马童等五人所得,他们各自得到奖赏。项羽死后,西楚其余地方皆向汉投降,因项羽封鲁公,故鲁地迟不肯降,直到汉军出示了项羽首级之后。
  之后,汉王刘邦在谷城(在今山东省内)以鲁公礼安葬项羽,并亲为发哀,哭之而去。
  项羽的武勇和其个性为中华民族千古流传。项羽性格刚烈,甚至刚愎自用,最终落得失败的下场。但他宁死不愿愧对江东父老,和他与虞姬悲壮美丽的爱情,也为历代追思,是“霸王”一词的专属者。
  四、悲壮探析
  项羽的死是历史的一个悲剧。不过他的死有着很多的精神内涵。在此我们作一下分析。
  1、士为知己者死的武士精神在爱情上充分体现
  士为知己者死,是指甘愿为赏识自己、栽培自己的人献身的意思。其出处在《战国策&26;赵策一》:“士为知己者死,女为悦己者容,吾其报知氏之雠矣。” 汉˙刘向《说苑》也有:“生我者父母,知我者鲍子也。士为知己者死,而况为之哀乎!”
  士为知己者死,是当时以侠刺客文化为主的武士精神的主要内涵。在儒家学说还没有构建国家秩序和意识形态的春秋-秦之际,武士精神是当时社会的主流。在那个时期,刺客侠士非常受到主流意识的推崇。我们现在熟知的中国六大侠刺客,全部都是那个时代的产物。我们来了解一下当时的六大侠刺客。
  荆轲(? - 前227),有名句“风潇潇兮易水寒,壮士一去兮不复还。”战国末期人,人称庆卿,本是齐国庆氏的后裔,后迁居卫国,始改姓荆。他喜好读书击剑, 秦王政六(前241),荆轲于是到四方游历,后荆轲来到燕国,与当地的狗屠夫和擅长击筑的高渐离交上了朋友。整天与狗屠夫、高渐离一起在街市喝酒,然后,高渐离击筑,他和着乐声唱歌,唱着唱着就哭起来了。后燕太子丹看到秦国将要吞并六国,秦军已逼近易水,惟恐灾祸来临,心里十分忧虑,后经田光推荐荆轲去刺秦王,田光为守密自刎而死。太子尊荆轲为上卿,让他住在上等的馆舍,太子每天前去问候。供给他丰盛的宴席,备办奇珍异宝,不断地进献车马和美女,尽量满足荆轲的欲望,以便让他称心如意。当秦将王翦攻破赵国,打到燕国南部边境时。荆轲求得到樊将军的首级和燕国督亢的地图献给秦王为由以刺秦王。樊於期自杀以报。太子购天下最锋利的匕首,并让工匠用毒药水淬染匕首,拿它在人身上试验,只要流出一点儿血,那人就会立刻死去。送给荆轲动身。荆轲以价值千金的玉帛等礼物,给秦王的宠臣中庶子蒙嘉。引见上殿献秦王,荆轲***地图时,在打开卷轴地图,左手拉住秦王的衣袖,右手抓过匕首以刺秦王,可惜没能刺中。后被秦王这才拔剑砍断了他的左腿。荆轲重伤跌倒在地,于是举起匕首向秦王投去,没有击中,扎在柱子上。秦王又砍荆轲,荆轲八处受伤。荆轲自知事情失败,就靠着柱子大笑起来,叉开两腿大骂道:“事情之所以没有成功,无非是想活捉你,得到归还侵占土地的凭证去回报太子。”两旁的人赶过来把荆轲杀了。后来,荆轲的好友高渐离利用击筑的机会见到秦始皇,他用筑投击秦始皇,想为燕国报仇,结果也没有击中,反被杀死。
   专诸,春秋时期吴国人氏,为吴国公子光(即后来的吴王阖闾)所雇,用来刺杀王位竞争对手吴王僚。事发当日,公子光宴请王僚,私下埋伏甲兵于室内。王僚也早有防范,命人沿途布满兵卒,门窗台阶左右也都部署上自己的亲信,夹道而立的侍卫,皆手持长铍。酒酣耳热之时,公子光佯装有足疾,退入内室。这时专诸闪亮登场了!他充分发挥自己的想象力和主观能动性,创造性的把匕首藏在鱼腹中,佯装为王僚献菜。等走到王僚跟前,说时迟那时快!专诸突然撕开鱼腹,拿出匕首刺向王僚!王僚当场毙命。遗憾的是,专诸当即也被侍卫杀死。公子光趁对方群龙无首,速命埋伏的甲士攻击王僚的侍从,尽数将其诛杀。为感念专诸,吴王阖闾加封专诸之子为上卿。
   要离 ,吴王阖闾登上王位后,王僚的儿子庆忌逃往卫国。庆忌此人甚是了得,有万夫莫当之勇,在吴国号称第一勇士;现在卫国招兵买马,伺机为父报仇。阖闾获悉此事后茶饭不思,日夜寻思除去这个心头大患,于是觅得一壮士。此人名唤要离。 经过策谋,要离决定采用苦肉计。某日要离在王宫与阖闾斗剑时,故意先用竹剑刺伤阖闾的手腕,再取真剑斩断自己的右臂,投奔卫国找庆忌去了。要离走后,阖闾还依计杀掉了他的妻子。庆忌探得事实,便对要离深信不疑,视为心腹,委他训练士兵,同谋举事。三月之后,庆忌出征吴国,与要离同坐一条战舰。某晚,夜色迷人,要离乘庆忌在船头畅饮之机,迎着月光独臂猛刺庆忌,透入心窝,穿出背外。庆忌诧异之极,叹曰:“天下竟有如此勇士敢于这样刺我!”此时左右卫兵举刀欲杀要离,庆忌摇着手说:“此乃天下勇士,怎么可以一日杀死两个天下勇士呢!还是放他回国,成全他吧!” 要离回国后,阖闾金殿庆封要离。要离辞谢不受,说:“我杀庆忌,不为做官,而是为了吴国的安宁,让百姓能安居乐业。”说完自刎于金殿。
   聂政,本是屠夫,当侠客实属业余爱好。然而聂政天生是一块刺客的料,小露拳脚后便名满江湖,前来联系业务的客户络绎不绝。某日,韩国贵族严仲子带着黄金和诚意跑来找他,要他除掉韩国首相侠累。聂政婉言辞谢。严仲子不悦:“汝耍大牌乎?”政曰:“非也,只因老母在世,姐姐未嫁,我不能死也。”不久,聂政母亲去世,严仲子前来吊孝,执亲子之礼。聂政深受感动。在厚葬完母亲之后,聂政火速将姐姐出嫁,跟随仲子刺杀侠累。 英雄一出手,果然不同凡响。侠累身为首相,空有几十名警卫,竟然被武功高强的聂政从容地从首相府门外一直杀进大厅,被一剑刺了个透心凉。这时,警卫们才围了上来。聂政眼看无法脱逃,决定举剑自杀。在咽气之前,他用长剑将自己的眼珠挖出,把自己的脸划成一堆肉泥。英雄这样做的目的只有一个:不让人们认出他,以免连累他那亲爱而苦命的姐姐! 韩国政府为了知道刺客是谁,贴出告示说凡是能认出这具尸体的,赏金千两。聂政的姐姐聂荣听说后,断定是弟弟所为,不顾一切来到聂政的尸体旁放声大哭。官员问她,你不怕被牵连吗?聂荣说:“我弟弟之所以这样做,就是为了不让你们认出他,以便保全我。可这样一来,他的英名不就被埋没了吗?我岂能为了保全自己而让英勇的弟弟死得默默无闻呢?”说罢,聂荣大叫三声天啦,在弟弟的身边气绝身亡。
   曹沫,鲁国人氏,以力大勇敢著称。鲁公对他很欣赏,任命他为将军,同齐国交战。未料三战皆败,鲁公心怯,赶紧商议割地求和。但是并未责怪曹沫,仍用他为将。 齐桓公答应和鲁在柯地会盟。正当鲁公与桓公即将达成屈辱协议之时,曹沫手执匕首冲上前去,劫持了齐桓公。桓公左右恐伤到主公,不敢动作。桓公问:“你想怎样?”曹沫说:“齐强鲁弱,您恃强凌弱太过分了。大王您认为该怎么办呢?”桓公被迫答应尽数归还侵夺鲁国的土地。得到承诺后,曹沫扔下匕首重新站在群臣之中,面不改色,辞令如故。桓公恼羞成怒,想毁约食言,被管仲劝止。于是,不费吹灰之力,曹沫三战所失的土地又都被全数归还。 曹沫以其忠诚勇气和不烂之舌,既要回了土地,又保全了性命,可谓绩效显著。
   豫让。 豫让是春秋时期晋国人,屡不得志,投靠智伯后,受到重视。后来智伯被仇家赵襄子所杀,赵襄子还拿他的头骨拿来当酒杯。豫让出离愤怒,“士为知己者死,女为悦己者荣。”豫让决定誓报此仇。他先是改变姓名,冒充罪犯,混进宫廷,企图藉借整修厕所之机,用匕首刺杀赵襄子。结果未遂。赵襄子考虑到豫让肯为故主报仇,是个有义之人,便将他释放。 豫让仍不死心,不惜以身涂抹油漆变相、口吞煤炭变声来乔装自己,找机会报仇。机会来了,豫让事先埋伏在一座桥下,准备在赵襄子经过的时候刺杀他。没曾想赵襄子的马却突然惊跳起来,使得豫让的计划又再次失败。豫让自知此劫难逃,便恳求赵襄子:“希望你能让我完成最后一个心愿:把你的衣服脱下来,让我刺穿;这样,即使我死了,也不会有遗憾。”赵襄子答应了他,豫让拔剑,在赵襄子的衣服上连刺了三次,然后就自杀了。
  以上六人都是中国古代有名的豪侠之士。他们的主旨是“士为知己者死”,他们为了报答他人的知遇之恩,就不惜生命、刚烈永诀,为朋友赴汤蹈火、义无反顾,他们身上体现的古代英雄节义、精神价值,永远让后世感佩仰慕。他们-个个个性明显,都是在不同的政治舞台上拥有自由个性、血性勇气的独立武侠士。他们的精神,就是以这种文化为背景的中国早期武士精神。正如豫让所说:“吾所谓为此者,以明君臣之义”,他除了有“以国士遇臣,臣故国士报之”的报答知遇之恩的情结外,还试图以自己的行动证明人间道义、人的气节和忠义。古代侠义武士,完全不象今人“鸟为食忘、人为财死”,他们对人生价值的衡量完全以精神为标准,一生也甘为一些理念、原则而执著追求甚至献身牺牲。
  正是在这种环境的薰陶和影响下,因此,当项羽面临虞姬以身殉情相报时,士为知己者死的武士精神随即在项羽心中绽放。他因此也放弃了渡江以退的后路,以荆轲“风潇潇兮易水寒,壮士一去兮不复还的豪情也自刎相报于虞姬的相知之情。
  2、敢作敢为一人做事-人当的英雄主义的作崇
  先秦时代,也是-个英雄的时代,时英雄层出,有宏演剖腹、先轸死战、干将铸剑、杞梁攻城、华元卫宋、程杵存孤……等等,他们演绎了一段段传奇的英雄故事,把英雄主义表现得淋漓尽致!
  英雄主义,指人所具有的不甘落后,不愿平庸无闻地生活和工作,喜爱做出超常的惊世之举的一种精神风貌和意志品质。英雄主义体现了敢于压倒一切敌人、战胜一切困难、不怕牺牲、勇往直前的大无畏精神和风貌,是一种高尚的道德情操和优秀品质,英雄主义者还可以为了某些利益,毫不犹豫地贡献出自己的生命。当然英雄主义也存在有个人主义、冒险主义、自由主义等形式的英雄。主要表现为过分夸大个人作用,而贬低他人和集体的力量和智慧,爱出风头,好大喜功,争名誉,夺地位等。
  英雄主义的最高境界是敢作敢为,-人做事一人当。也就是敢于承担责任。敢于承担责任意味着勇于牺牲。这就是孟子在文章里把英雄主义提升到的“舍生取义” 的高度。在孟子看来,财富,地位,爱情,生命等等对一个人来说都不是最重要的。为了自己的最高理想和追求,可以把它们通通放弃,要做到威武不屈,富贵不淫,贫贱不移。这个最高理想和追求就是“义”。义,是什么呢?义便是“仁义,正义,道义”。一个人只有坚持“义”,实行“义”,为了“义”可以牺牲自己的一切,这个人才可称为大丈夫,称为英雄。孟子“舍生取义”的价值观正是那个时代的英雄主义的标准和主流。
  而项羽,也正是受这种人生观的影响,他认为,衣锦当还乡,失败何以回故乡。而如果渡河过江,将连累江东父老共同承担责任,而害了家乡。-人做事-人当,作为一个英雄,要拿得起,放得下,失败了,就要敢于承担责任。于是,项羽慷慨赴死报江东父兄,从容舍身慰男儿之身,如此气节,在他英雄之躯訇然倒地之时,腾空而起,凌云直上。宁可无愧而死,不肯惭愧而生,这是项羽之生命换来的抉择之笔,书写着一种忠贞:忠贞于英雄之名,忠贞于大丈夫之气,以及慷慨的气节和悲壮的正气。
  宋李清照以诗祭项羽之英雄:“生当作人杰,死亦为鬼雄。至今思项羽,不肯过江东。”  
  




  3、表现为以成就理论亲和需求为主的人生需求
  成就动机理论是美国哈佛大学教授戴维&26;麦克利兰(David&26;C&26;McClelland)通过对人的需求和动机进行研究,于50年代在一系列文章中提出的。麦克利兰把人的高层次需求归纳为对成就、权力和亲和的需求。他对这三种需求,做了深入的研究。
   (1)权力需求。具有较高权力欲望的人对影响和控制别人表现出很大的兴趣,这种人总是追求领导者的地位。他们常常表现出喜欢争辩、健谈、直率和头脑冷静;善于提出问题和要求;喜欢教训别人、并乐于演讲。麦克利兰还将组织中管理者的权利去分为两种:一是个人权力。追求个人权利的人表现出来的特征是围绕个人需要行使权力,在工作中需要及时的反馈和倾向于自己亲自操作,并提出一个管理者,若把他的权利形式建立在个人需要的基础上,不利于他人来续位。二是职位性权力。职位性权力要求管理者与组织共同发展,自觉的接受约束,从体验行使权力的过程中得到一种满足。
   (2)亲和需求。麦克利兰的亲和需要与马斯洛的感情上的需要和阿尔德弗得关系需要基本相同。麦克利兰指出,注重关系需要的管理者容易因为讲究交情和义气而违背或不重视管理工作原则,从而会导致组织效率下降。其目标是建立-种友好亲密的人际关系的需求。亲和需求就是寻求被他人喜爱和接纳的一种愿望。高亲和动机的人更倾向于与他人进行交往,这种交往会给他带来愉快。需求者渴望亲和,喜欢合作而不是竞争的工作环境,希望彼此之间的沟通与理解,他们对环境中的人际关系更为敏感。有时,亲和需求也表现为对失去某些亲密关系的恐惧和对人际冲突的回避。亲和需求是保持社会交往和人际关系和谐的重要条件。
   (3)成就需求。具有成就需要的人,对工作的胜任感和成功有强烈的要求,同样也担心失败;他们乐意,甚至热衷于接受挑战,往往为自己树立有一定难度而又不是高不可攀的目标;他们敢于冒风险,又能以显示的态度对待冒险,绝不会以迷信和侥幸心理对待未来,而是要通过认真的分析和估计;他们愿意承担所作的工作的个人责任,并希望得到所从事工作的明确而又迅速的反馈。这类人一般不常休息,喜欢长时间、全身心的工作,并从工作的完成中得到很大的满足,即使真正出现失败也不会过分沮丧。一般来说,他们喜欢表现自己。
   从以上需求可以看出,刘邦是-个绝对的权力需求者。而项羽是-个以成就需求为基础的绝对亲和需求者。项羽是一个具有成就需要的人,对工作的胜任感和成功有强烈的要求,同样也担心失败;他们乐意,甚至热衷于接受挑战,往往为自己树立有一定难度而又不是高不可攀的目标;他们敢于冒风险,又能以显示的态度对待冒险,这些是可以肯定的。他也愿意承担所作的工作的个人责任,他还喜欢表现自己。但是他不能面对失败。也没有一直为自己树立有一定难度而又不是高不可攀的目标;而且他对未来充以迷信和侥幸心理,也不一定喜欢长时间、全身心的工作。***诗云:“宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王。”就提到了这-点。故因此他不是-个绝对的成就需求者,而只是相对的成就需求者。
  我们再来深入分析一下项羽的亲和需求。亲和需求的重点是注重关系需要的管理者容易因为讲究交情和义气而违背或不重视管理工作原则,从而会导致组织效率下降。这-点很对应项羽,确实如此,项羽重情讲义,项羽对待亲情,更是宽严失度,到了袒护亲情的程度。如项伯是项羽的堂叔,犯有四罪本当诛:第一,鸿门宴前夜,项伯私访张良,泄露了重大军事机密;第二,鸿门宴上,项伯以剑护卫刘邦,使范增、项庄刺杀刘邦的计划未能实现;第三,代刘邦求封汉中;第四,代刘邦救父救妻。但是,项羽对他却一再宽容。但对将领不大尊重,以至投敌颇多,形成不了自已的核心。萧何曾评项羽:“王素慢无礼,今拜大将,如呼小儿耳。” 韩信说:“项王见人,恭敬慈爱,言语呕呕,人有疾病,涕泣分食饮。至使人有功,当封爵者,印刓弊,忍不能予。此所谓妇人之仁也。” 陈平说:“项王为人,恭敬爱人,士之廉节好礼者多归之。至于行功爵邑,重之,士亦以此不附。今大王慢而少礼,士廉节者不来。然大王能饶人以爵邑,士之顽钝嗜利无耻者,亦多归汉。诚各去其两短,袭其两长,天下指麾,则定矣。然大王恣侮人,不能得廉节之士。” 高起、王陵说:“项羽仁而爱人。然有功之人则不赏”。可见项羽不重视管理工作。这是他失败的-个重要原因。亲和需求高的人其目标是建立-种友好亲密的人际关系的需求。需求者渴望亲和,喜欢合作而不是竞争的工作环境,希望彼此之间的沟通与理解,他们对环境中的人际关系更为敏感。这也符合项羽的心理。他的分封制就是渴求平等合作环境的举措,他的杀义帝和放逐刘邦也正是体现为他对环境中的人际关系的敏感而采取的防备措施。针对亲和需求也表现为对失去某些亲密关系的恐惧和对人际冲突的回避,项羽也符合条件,当四面楚歌的时侯,项羽正是因为感觉失去了这些亲密关系而陷入恐惧,故在对人际冲突的回避中选择了自绝。
  性格决定命运,亲和需求的人是做不成政治家的。这也是项羽悲剧的重要原因。
  当然,项羽的失败还是有其他许多原因。如过于自信,以至自骄,自大。他迷信自己个人的力量和智慧,不纳范增之谋,企图以一人智而敌万人智。这就是大智若愚,应该这样解释,自以为有大智慧的人其实是很笨的。当然,这也由于他少年得意,一路太顺的原因。其实,挫折才是最好的老师。而项羽却没曾遇到。
  五、-生功勋
  1、巨鹿之战,亡秦首功
  秦朝派王离率几十万边防军包围巨鹿,章邯在巨鹿以南筑甬道,以运粮供给王离军。赵歇粮少兵单,危在旦夕,乃遣使求救于楚怀王。楚怀王与起义军首领在彭城(今江苏徐州)召开紧急军事会议,决定分兵两路:一路由刘邦率领向西直指关中。另一路以宋义为上将军,项羽为次将,范增为末将,率起义军主力北上救赵。援赵大军进至安阳(今山东曹阳东南)后,宋义被秦军的气焰所吓倒,逗留46天不敢前进。项羽痛斥宋义的怯懦行为并杀死了他。楚怀王遂封项羽为上将军,并令英布和蒲将军两支起义军也归其指挥。
  前207年12月,项羽率起义军到达巨鹿县南的漳水,立刻派遣英布和蒲将军率2万义军渡过漳水,援救巨鹿,初战告捷。接着,项羽率领全军渡过漳水,命令全军破釜沉舟,只带三日粮,以示不胜则死的决心,以迅雷不及掩耳之势直奔巨鹿,断绝秦军粮道,包围了王离军队。项羽的决心和勇气,对将士起了很大的鼓舞作用。楚军把王离的军队包围起来,个个士气振奋,越打越勇。一个人抵得上十个秦兵,十个就可以抵上一百。经过九次激烈战斗,活捉了王离,其他的秦军将士有被杀的,也有逃走的,围巨鹿的秦军就这样瓦解了。当时,各路将领来救赵国的有十几路人马。可是他们害怕秦军强大,都扎下营寨,不敢跟秦军交锋。这回儿,听到楚军震天动地的喊杀声,挤在壁垒上看。他们瞧见楚军横冲直撞杀进秦营的情景,吓得伸着舌头,屏住了气。赶到项羽打垮了秦军,请他们到军营来相见的时候,他们都跪在地下爬着进去,连头也不敢抬起来。大家颂扬项羽说:“上将军的神威真了不起,自古到今没有第二个。我们情愿听从您的指挥。”从那时候起,项羽实际上成了各路反秦军的首领。
   巨鹿解围后,章邯军退至棘原(巨鹿南),项羽军驻漳水之南,两军对峙,秦军的连续失败使章邯不见信于秦朝廷。项羽抓住时机,派蒲将军击秦军于漳水南岸。接着又亲率大军破秦军于汗水。章邯固守棘原与项羽对峙,派部将司马欣向秦廷告急求援。当时,秦廷赵高专权,猜忌将相,欲杀司马欣。司马欣潜回棘原,劝章邯早图良谋。章邯在降楚、退军之间犹豫不决。项羽派蒲将军率军日夜兼程渡三户津(古漳水渡口,今河北滋县西南),断秦军归路,自率主力大败秦军。在项羽的沉重打击下,章邯进退无路,不得不于前207年7月在洹水南殷墟(今河南安阳)率其部众20万投降项羽。
   巨鹿之战是一场巨大胜利。项羽以三万破三十万,如此悬殊的战果令无数后世人充满了景仰,它一举摧毁了秦军的主力,扭转了整个战局,奠定秦的灭亡。
  2、分封诸侯,人生顶峰
  汉元年(前206年)十二月项羽率众诸侯兵破函谷关,到鸿门时,已比刘邦入关迟了一个多月。他虽然没有听从范增的计谋在鸿门宴上杀了刘邦,但对楚怀王坚持“先入关中者王之”十分不满。项羽凭藉手中掌握的四十万军队,于次年一方面阳尊怀王为义帝于郴县,而暗中密令英布、吴芮、共敖将其杀死于南迁途中;另一方面,则自立为西楚霸王,建都彭城,以霸主的身份将全国分成十八个王国,分封给诸侯、部将和降将为王。这十八个王是:汉王刘邦、雍王章邯、塞王司马欣、翟王董翳、西魏王魏豹、河南王申阳、韩王韩成、殷王司马邛、代王赵歇、常山王张耳、九江王黥布、衡山王吴芮、临江王共敖、辽东王韩广、燕王藏荼、胶东王田市、齐王田都、济北王田安。项羽这样分封的目的,首先是建立自己的权威,以便号令天下;其次是把他的劲敌刘邦封在秦朝流放罪人的巴蜀,以降将章邯、司马欣给予钳制。分封诸王,是项羽-生中的顶峰。在诛杀楚义帝后,项羽实际成为当时的最高领导人。由于他对秦朝的厌恶,故没有实行封建皇朝集权制,而且实行以复古为基础的分封制。这可谓是现代联邦制国家的雏形,也可谓有现代企业集团公司形式的影子。项羽的西楚霸王相当于当今美国的总统和集团公司的董事长。
  3、彭城之战,传世经典
   汉二年,公元前205年,刘邦因不满汉中之地毅然出兵定三秦,东向伐楚,而此时,项羽大军正在东边平定齐国之乱,后方空虚。刘邦抓住这个机会兵分三路大举东进,一路上所向披靡,兵锋直指项羽的都城彭城。史记载:“春,汉王部五诸侯兵,凡五十六万人,东伐楚。”汉二年四月,北路军破龙且于定陶,南下砀和刘邦中路军会师,接着攻下项羽都城彭城,刘邦似乎已经完胜。而对刘邦的攻势,项羽一面派郑昌为韩王,前往韩地抵抗刘邦东进。派陈平平殷王在此又布一层防御线。派龙且抵挡北路军,又派兵距阳夏阻拦南路军。除了南路军史书未明外,其余各路均告失败。而项羽记以厚望的英布却趁此坐山观虎斗。刘邦军浩浩荡,56万大军数月就尽占楚地。此时,项羽陷入前所未有的危机中。一:面临两线作战。齐国尚未平定,回师救楚,则腹背受敌。二:兵力的极大悬殊。刘邦诸侯联军56万人,规模空前宏大。项羽此时全部兵力不详,但是远少于汉军。三:后方沦陷,孤军深入。此时项羽楚地尽占,没有根基地的孤军只能速战速决。四:远离战场,长徒奔波。敌人则以逸待劳,利用防御工事抵抗回师楚军。五:盟友背叛,政治大环境陷入极度孤立的状况。
   面对如此险恶的政治,军事环境,项羽一个大胆的战略计划出笼。史记项羽本纪有载:“春,汉王部五诸侯兵,凡五十六万人,东伐楚。项王闻之,即令诸将击齐,而自以精兵三万人南从鲁出胡陵。四月,汉皆已入彭城,收其货宝美人,日置酒高会。项王乃西从萧,晨击汉军而东,至彭城……”
   项羽把大部队留在齐国迷惑刘邦,自己率三万精失远途绕道彭城西南的萧县。等待刘邦诸军全部进入彭城,混乱不堪,项羽在早晨发动偷袭。突然遭遇大规模偷袭,刘军的其慌乱可想而知!项羽在战术的选择上直接攻击刘邦指挥中枢,造成刘邦联军指挥系统瘫痪!然后项羽死死咬住刘邦的主力进行攻击,不给刘邦喘气的机会。而且利用驱赶的方法把他们逼到河流边上,使他们因为拥挤掉进河中淹死或自相残杀!而刘邦联军犹如从云雾端落入无底的深渊,昨天还意兴盎然,大胜在握;今天就兵从天降,不知其然!不明白实情的联军又没有得到有效的组织像无头苍蝇四处乱撞,此时正中项羽之计。项羽展开攻击,杀联军十余万人。联军为了活命拼命南逃,逃到更南的灵壁东睢水上,这样联军自相残杀,被挤落水10多万。彭城之战终成了一面倒的局势。主帅刘邦从开始就被楚军咬住,在彭城西用旧情使楚将丁公放自己一马,逃出彭城被楚军围住,由于大风吹散楚军阵型,刘邦得以逃脱。刘邦此时向北逃跑,过老家沛县,欲收家小向西。却引来楚骑,家小被楚抓到,靠推儿子女儿总算逃过一劫。
   此战可以以完胜结局,不但歼灭刘邦主力,还可以乘胜追击消灭刘邦。但项羽的英雄情节和妇人之仁最终却导致了自己的灭亡。
  彭城之战展现了项羽伟大的军事天才和战略创新!这场战争亦可谓是世界战争史上的-次空前胜利,亦是中国历史上的-场经典力作。
  六、历史评价
  在中国历史上对项羽的一生基本是肯定的。《史记》作者司马迁还把项羽的传记列为本纪,与历代中国最高统治者平级,是唯一一个享此殊荣而无帝王(皇后)头衔的人。有些史学家甚至有提出在秦汉之间还存在一个楚朝,可因为存在时间太短以及被汉朝文禁而被慢慢淡出历史。
  不过有些人也提出项羽的残暴,项羽的主要军事对手韩信曾批评项羽为:遇强则霸的匹夫之勇,和遇弱则怜的妇人之仁。既不能任用贤能将帅,又曾迁逐楚义帝,用兵赶尽杀绝。虽名为霸王,其实民心尽失。也有人指出杀二帝秦二世和楚义帝,坑降卒,烧大火是顶羽类似于秦始皇的暴唳,为其一生之耻。其实,杀二帝和坑降卒都是政治和战争的需要,这是无可非议的,你不杀坑,他必坑杀于你。至于烧大火,可谓是莫须有之罪也。
  烧大火之事主要有杜牧引起。唐代的杜牧在他的阿房宫赋中写到:
  “六王毕,四海一。蜀山兀,阿房出。覆压三百余里,隔离天日。骊山北构而西折,直走咸阳。二川溶溶,流入宫墙。五步一楼,十步一阁;廊腰缦回,檐牙高啄;各抱地势,钩心斗角。盘盘焉,囷囷焉,蜂房水涡,矗不知乎几千万落。长桥卧波,未云何龙?覆道行空,不霁何虹?高低冥迷,不知西东。歌台暖晌,春光融融;舞殿冷袖,风雨凄凄。一日之内,一宫之间,而气候不齐。
   妃嫔媵嫱,王子皇孙,辞楼下殿,辇来于秦。朝歌夜弦,为秦宫人。明星荧荧,开妆镜也;绿云扰扰,梳晓鬟也;渭流涨腻,弃脂水也;烟斜雾横,焚椒兰也。雷霆乍掠,宫车过也;辘辘远听,杳不知其所之也。一肌一容,尽态极妍,缦立远视,而望幸焉,有不得见者,三十六年!燕赵之收藏,韩魏之经营,齐楚之精英,几世几年,摽掠其人,倚迭如山;一旦不能有,输来其间;鼎铛玉石,金块珠砾,弃掷逦迤,秦人视之,亦不甚惜。
   嗟乎!一人之心,千万人之心也。秦爱纷奢,人亦念其家。奈何取之尽锱铢,用之如泥沙!使负栋之柱,多于南亩之农夫;架梁之椽,多于机上之工女;钉头磷磷,多于在庾之粟粒;瓦缝参差,多于周身之帛缕;直栏横槛,多于九土之城郭;管弦呕哑,多于市人之言语。使天下之人,不敢言而敢怒。独夫之心,日益骄固。戍卒叫,函谷举,楚人一炬,可怜焦土。
   呜呼!灭六国者,六国也,非秦也。族秦者,秦也,非天下也。嗟乎!使六国各爱其人,则足以拒秦;使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也?秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。”
  阿房宫赋的主题是批判秦始皇的扰民和奢华,但也描述了阿房宫殿的宏伟。它覆盖了三百多里地,几乎遮蔽了天日。从骊山的北面建起,曲折地向西延伸,一直通到咸阳。这里他还提到,这么巨伟的工程却被一个楚人-把火给烧掉了。这里的楚人,指的就是项羽。杜牧此赋,更使项羽背上了这口黑锅。其实《史记&26;秦始皇本纪》载:“项籍为从长,杀子婴及秦诸公子宗族。遂屠咸阳,烧其宫室,虏其子女,收其珍宝货财,诸侯共分之。”这里只说到了项羽对咸阳采取的烧、杀、抢虏政策,而没有提到烧阿房宫。《史记&26;项羽本纪》也载:“烧秦宫室,火三月不灭。”在这里也只字未提火烧阿房宫。不过这口黑锅现在已可放下,2007年12日11日由中国社科院考古所和西安市文物保护考古所组成的阿房宫考古队历时七年调查的报告显示,秦阿房宫只是一个半拉子工程,并没有建成。传说中西楚霸王项羽的军队入关以后,将阿房宫及所有附属建筑纵火焚烧历时三个月,化为灰烬是历史误传。考古工作者在阿房宫前殿遗址20万平方米的勘探面内只发现了几处红烧土遗迹。专家认为,这意味着阿房宫前殿遗址在秦末战乱中并未遭到大火的焚烧,表明历史上有关项羽放火焚烧阿房宫的记载是不准确的。
  七、现实价值
  作为千古一人,虽褒贬有加,但项羽作为历史上一位杰出的英雄人物其精神内涵对后世仍有着重要的启示意义。
  1、弘扬项羽以民生为重的生死观。唐代才子杜牧在《题乌江亭》诗中曰:“胜败兵家事不期,包羞忍耻是男儿。江东弟子多才俊,卷土重来未可知。”是的,刘邦也正是在一次一次的卷土重来中创造历史的。应该说,乌江边时的项羽同样存在着卷土重来的机会。但是正如王立群先生所说:乌江自刎表现了项羽的人格魅力。比如说表现了他以一人苟且偷安为耻,以扰民害民为耻,这是项羽不愿东渡乌江的重要原因。
  是的,这就是项羽的民生观所在。项羽的分封也正是建立在这种民生观的基础上的。在中国上,一个人为了当上皇帝而频频发动战争以武力夺取皇位的事略还少吗,他们可曾考虑过人民的想法和利益。他们都以损害人民的利益来换取个人的最高利益,而通常加一些堂堂皇皇的理由。而较之,项羽的乌江自刎,正是体现了以民生为重的生死观。以一人之退而成社会之进,民生之幸。这绝对是需要我们各级当局者和利益集团们学习的。你们的进关乎着民生的退,你们的退关乎着民生的进。如要民生之幸,则君等稍退之。否则,天下乱也。
  2、宣扬项羽荣誉至上的武士精神
  最近报纸上有文曰,一位日本老板,因为把受污染的工业用米倒卖到食用市场,东窗事发,一根绳子上吊死了。其实这在中国,比他再大的事也都是小事,也不见得听谁自杀过。这就是日本人荣誉至上的武士精神的充分体现。日本的文化起源中国,武士精神也受先秦侠士精神的影响。项羽-败而自刎服输,是真正的侠者,也是中国古代武士精神的充分体现。宣扬这种名誉至上的武士精神,是对中国的当今荣辱不分,虚假盛行的社会现象的有力破扭。名誉至上,也体现为永不退缩,积极向上的竞争意识。项羽破釜沉舟,终以成功。而日本以武士精神为国家文化,民族支柱,其发展也是举世瞩目的。他们为了荣誉,一直往前冲,以失败为耻辱,这种精神,中国人要重拾。然则,则国家兴矣,民族盛矣,社会和矣。
  3、褒扬项羽忠贞以报的爱情守操
  既相知,则相爱,更相守,同相绝。渺渺几笔,却是这段浪漫爱情的真实写照。当今社会,社会浮噪,婚姻破裂不绝于耳,视感情为儿戏者比比皆是,-年为纸婚,谓之常破,七年为之痒,谓之已无味。而项虞之期,七年尤重。对感情,-定要负责。爱一个人,就要欣赏她(他),要为对方考虑。当项羽遭受失败之时,虞姬为激项羽报仇斗志,也为使项羽摆脱儿女情长,更为免遭落敌手以辱项羽之誉,遂拔剑自刎。这正是体现出虞姬对项羽的考虑和对项羽深深的爱。真心的为他(她)付出。爱是可以感动的。正如虞姬别项,而后项别虞姬,这是项羽对虞姬的回报。这其中支撑他们的是彼此忠贞的情感,而最后都涌为舍身以报的豪情和柔情。这正是我们的社会需要学习的和褒扬的高尚情操。
  壮士已去,精神永存!
  
http://www.tianya.cn/publicforum/content/no05/1/128333.shtml



楚霸王项羽一生充满传奇色彩,其言行故事千古流传,演绎出许多成语。成为中华文化的一道亮丽风景:
  
  最有气魄的一句话----<取而代之>
  
  注:秦始皇耀武扬威四处巡游,刘邦看了羡慕,说:"大丈夫当如是也!"。项羽看了藐视,说:"彼可取而代也"。
  
  最果断的战略----<先发制人>
  
  注:项羽与叔叔项梁在选择灭秦时机时,提出"先发制人,后则为人所制"战略。果断杀死秦将举兵起义。
  
  最能体现视死如归决心的一次战斗----<破釜沉舟>
  
  注:与秦兵作战,"悉引兵渡河,皆沉舟,破釜甑,烧庐舍,持三日粮,以示士卒必死,无一还心......于是以破秦军"。
  
  最有名的一把火----<付之一炬>
  
  注:楚霸王火烧阿房宫。
  
  最想显"阔"的典故----<衣锦还乡>
  
  注:灭秦后有人劝项羽都(建都)关中,项羽说"富贵不归故乡,如衣锦夜行,谁知之者!",于是衣锦还乡了。
  
  最不能忍受的一次挨骂----<沐猴而冠>
  
  注:韩生建议项羽都(建都)关中,未被采纳。这个书呆子认为项羽目光太短浅,骂了一通湖北佬--"人言楚人‘沐猴而冠',果然。"项羽听了无法忍受,架起油锅把韩生烹了。
  
  最显刀光剑影的一次宴会----<鸿门宴>
  
  注:很热闹,有项庄舞剑,意在沛公。有项羽妇人之仁,放跑了刘邦。有范增骂人:"竖子不足与谋。夺项王天下者,必沛公也,吾属今为之虏矣。"
  
  最难逾越的界限----<鸿沟>
  
  注:鸿沟,即现在的贾鲁河,在河南中牟县。楚、汉曾划鸿沟为界。
  
  最得意时犯下的错误----<刀枪入库、马放南山>
  
  注:项羽封刘邦为汉王,把刘邦封锁到巴。蜀偏僻之地,又见刘邦烧了栈道,以为天下太平了。没想到刘邦烧了栈道,还能"暗渡陈仓"。
  
  最惨烈的一场大决战----<逐鹿中原>
  
  注:汉王刘邦亲率大军与楚霸王项羽在荥阳、成皋一带对峙,史称"成皋之战",是楚汉战争中最重要的战役。史称"逐鹿中原"。
  
  最不能言勇的战斗----<十面埋伏>
  
  注:垓下一战,中了韩信计谋。
  
  最悲怆的歌声----<四面楚歌>
  
  注:项羽困于垓下,兵少食尽,汉军围之数重。一夜,闻汉军四面皆楚歌,项羽乃大惊曰:"汉皆已得楚乎?是何楚人之多也!"此乃张良瓦解楚军之计。
  
  最英雄气短的悲歌----<霸王别姬>
  
  注:项羽闻四面楚歌,披衣而起,独饮帐中。乃悲歌:"力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。骓不逝兮可柰何,虞兮虞兮柰若何!"后人称《垓下歌》。虞姬起舞和之,曰:"汉兵已略地,四方楚歌声。大王义气尽,贱妾何聊生。"项王泣数行下,左右皆泣,虞姬歌罢,拔剑自刎,项羽抱尸痛哭。
  
  最要面子的最后选择----无颜见江东父老
  
  注:垓下一战,项羽全军覆没。最后舍命厮杀,冲出一条血路。突围到乌江边,身边只剩下二十几名骑兵。乌江亭长撑来一只小船接应,劝项羽东渡。项羽苦笑道:"想当初我带领八千江东子弟兵渡江西进,驰骋天下。而今一败涂地,即使江东父老同情我,我又有何面目去见他们啊"。仰天长叹"天亡我,非战之罪也!"最后拔剑自刎。
  
  最著名的凭悼----<东山再起>
  
  注:后人在项羽自刎处建一亭,名乌江亭。唐诗人杜牧游此地凭吊感慨。他认为胜败乃兵家常事,失败不足为耻。如果项羽回江东集结才俊,也许还能再驰骋中原,东山再起。于是题诗《题乌江亭》:胜败兵家事不期,包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊,卷土重来未可知。
  
  最有见解的总结----本人感叹:"刘项原来不读书"。最没文化的楚霸王项羽,却演绎出这么多有文化的成语。

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