『屈原是湖南人』

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『屈原是湖南人』

帖子  huns 于 周三 五月 05, 2010 10:21 pm

对于当前的一些学术之争,我很不以为然。因为学术无德已是不争事实。例如将古代名人争先考证为哪里人哪里人,即可看出那些“学者”全是站在家乡的角度来争论的,少有站在全国的角度来考虑问题。学术一旦带上“家乡”色彩,其公正性就很难说了。于是,华夏之地,往往能看到一个名人归属几个省的状况。说白了,都是拿名人做经济文章,所谓“文化搭台经济唱戏”也。

因此,发生在我身边的关于屈原家乡的争论,我也一直漠然视之。我并不会认为如果屈原是湖南人,我这个湖南人脸上就会有很大光彩,湖南的经济也就会随之腾飞。

但最近阅读了一些关于屈原的资料,觉得有必要冷静地看待这一问题。

屈原是湖北秭归人,这已成为“公认”的事实,因为现在所有的教科书都这样表述。这个结论源于三个古人的文字:

晋人庾仲雍的《荆州记》 晋袁山松《宜都山川记》 北魏郦道元《水经注·江水》,此三人都在所著中提到屈原故里秭归乐平里,因为那里有屈田女媭庙遗存。

于是,这一结论就沿用了近两千年。

但屈原是湖北秭归人这个结论有着明显的缺陷:

其一,那个叫乐平里的地方山谷幽深,田土狭小,属古代交通不便之地。而屈原是楚国显赫家族,其家族封地不可能在那么荒僻之地。这也就是为什么除了那几个“遗存”之外,再也找不到有关屈氏家族文物的原因;

其二,屈原26篇作品中竟找不到一首写湖北秭归地理风物的!

而现在有学者考证屈原是湖南汉寿人,却拿出了很多例证。他们对千古结论发出疑问首先是从屈原的《涉江》中“朝发枉渚,夕宿辰阳”开始的,枉渚就是我所在城市常德的德山边一条枉水,而所有教科书将“辰阳”标注为常德城边沅水上游百多公里的溆浦县。我那时读书及至后来教书都没有仔细思考这个问题,沅水百多公里的水路,至今都有许多险滩不能通航,屈原乘坐的大船怎么能在逆水的情况下朝发夕至?即使现在的机动船也是无法做到的。

学者们于是恍然醒悟,辰阳并不在沅水上游,而是下游的汉寿县,顺水而下四十公里,刚好朝发夕至!

那么,汉寿县在古代是否称辰阳呢?

汉寿古称龙阳,在荆州辰阳界,周时称“云梦”。清《龙阳县志·序》云:“洞庭之西,邑曰龙阳,为古辰阳县,盖泽国也。”

战国时期,汉寿和现在的怀化地区的辰溪都没有置县,辰溪置县是汉高祖二年(公元前205年)置辰陵县,三年后改名辰阳县,离屈原故去已有480年,屈原不可能在将近五百前年预言辰陵会更名辰阳。而怀化地区的溆浦置县更是在屈原死去后九百年!可见,屈原根本就没到过怀化地区的“辰阳”,直到如今,教科书上关于《涉江》中的有关地理知识还是那么依旧。

弄清了汉寿就是古辰阳之后,学者们便信心大增,举三大铁证来说明屈原是湖南汉寿人:

其一:屈原的诗歌中有关汉寿地理特征的比比皆是。

《招魂》中有“魂兮归来哀江南”,其中的江南,是指楚国的南部,即洞庭湖地区,汉寿就在洞庭湖平原腹地。

其诗歌中提到的汉寿地名就更多:“沧浪之水清兮”(今有沧浪桥、沧港镇等)“溯江潭兮,狂顾南行”(今有江潭坪)

有关汉寿的习俗:“制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳”,“榄木根以结芷兮,贯薜荔之落蕊”,“折琼枝以继佩”等等,全是洞庭水乡特色,并无山区秭归县的特征。

更重要的是,屈原的名句“沅有芷兮澧有兰”,在湖南常德洞庭湖一带的几个县,有澧水和沅水同时流经的地域只有汉寿县!

其二:屈氏家族的封地在汉寿

屈原在名篇《桔颂》中写到“后皇嘉树,桔徕服兮”之后,又接着说“受命不迁,生南国兮”。屈原一直将自己比喻为桔,意即情志高远。“生南国兮”这是相对长江以北的楚国政治中心而言,南国就是洞庭湖平原。

楚国的屈氏家族是望族,春秋初年,楚武王封屈原的先祖屈瑕为“莫敖”,到战国末期封屈原为“三闾大夫”,封屈署为“上柱国”,家族前后兴旺四百年。《庄子·庚桑楚》称其“公族也,昭,景也,著戴也;甲氏者,著封也。”

也就是说,屈氏家族的封地是“著封”,即十分广阔肥沃的土地。这就否定了湖北秭归乐平里那个连鸟飞都困难的地方是屈原故乡的观点。

其三:地下文物和地上遗存十分丰富

考证历史必须有实物说话。湖北秭归至今没有什么实物来证明。而一个小小的汉寿县,目前发现的战国楚墓竟达三千座!可见这里曾经生活过庞大的楚国贵族族群.

其中最重要的文物有“武王之重督戈”,武王即楚武王。重督即统督之意,武将,很有可能即是被封的屈瑕,屈原的祖先。

还有一件重要文物“郢室思户之玺”官印。郢室即楚国都城郢(今湖北江陵),思户应是护卫长官之职,这很有可能就是上柱国屈署的官印。

此外,现今汉寿县有关屈原的遗存更是比比皆是。随着三千座楚墓的陆续考古挖掘,相信会有更多的实物直接证明屈原的故乡就在湖南汉寿。(此文被新浪博客首页/文化博客导读)
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