▲西欧“文艺复兴”与当前儒家“国学复兴”的区别▲

西欧“文艺复兴”与当前儒家“国学复兴”的区别(bj)

西欧“文艺复兴”虽然表明了新文化以古典为师的一面，但它并非单纯的古典复兴，实际上是反封建的新文化的创造。文艺复兴宣扬个性解放 、尊重人 、爱人等人文主义思想 ，用资产阶级的“ 人道”反对封建阶级的“神道”，用资产阶级的纵欲主义反对封建阶级的禁欲主义。文艺复兴主要表现在科学、文学和艺术的普遍高涨。

“文艺复兴”（Renaissance）这个词在1855年为法国历史学家Michelet首次提出，用以概括16世纪时“对世界与人类的探索”。自此以后历史学家们就对它的解释有很多不同意见。

有好一段时间，西欧“文艺复兴”被认为是简单地恢复了古典文化。其实，西欧“文艺复兴”并不是真正要“恢复”古典的文化（事实上也没有恢复某一具体的“古典文化”），而是借此抨击当时的文化和制度，以建立新的文化，为建立新的社会制度体系造舆论。

西欧“文艺复兴”是一次逐渐发展的时期，没有明确的分界线和事件。但文艺复兴使当时的人们思想发生了变化，导致了宗教改革和激烈的宗教战争。

19世纪的历史学家认为后来的科学发展、地理大发现、民族国家的诞生都是源于文艺复兴。文艺复兴是“黑暗时代”的中世纪和近代的分水岭，是资产阶级革命的舆论前提。文艺复兴是使欧洲摆脱腐朽的封建宗教束缚，向全世界扩张的一个前奏曲。

今天大多数历史学家认为文艺复兴代表了理性思考和思想的巨大变化，而不是物质上的巨大变化。或许，对于文艺复兴最重要的观点是那些生活在文艺复兴时期的人认为他们生活在一个新时代，一个与中世纪彻底决裂的时代。

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西欧“封建、保守、压抑的神权思想”类似于我国“封建、保守、压抑的儒家思想”

西欧的“文艺复兴”是在思想领域方面受到“激进主义”的影响，冲破了当时封建、保守、压抑的神权思想的制约，歌颂自然的美和人的价值。

当前儒家的“国学复兴”是在思想领域方面受到“复古主义”的影响，意图再现一个已过时的现成的儒家价值体系，重现“扼人志，禁人欲”的“圣人天下”。

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西欧“文艺复兴”时期的启蒙者们把苏格拉底的旗帜举得最高。他们为什么如此看重苏格拉底？

——是因为苏格拉底的思想吗？不是；是因为苏格拉底的智慧吗?也不是。苏格拉底的思想和智慧哪里能比得上柏拉图和亚里士多德。文艺复兴之所以能够取得成功，恰恰在于他们看重的不是希腊的思想和智慧，他们看重的是希腊的精神。而希腊的精神，在苏格拉底的身上体现得最为鲜明。

爱真理。信真理。把真理看的比自己的生命还要重要，这就是苏格拉底的精神。“吾爱吾师，但吾更爱真理。”这才是是自我更新、成长的前提。

而儒儒家“国学复兴”的核心是什么呢？“三年无改于父之道，是谓孝矣。”这只能是自我更新、成长的桎桍。最主要的是儒学复兴无法促进科学、文学和艺术的发展与进步。因为儒家“崇古崇圣从上”的意识形态是一切发展与进步的天敌。

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我真正需要复兴的是百家争鸣的精神，而非某一具体的“古典学说”。我们需要的是真理，而决非是所谓的圣人之言。要不唯书不唯人，只唯真只唯实。

在这里，我们必须首先弄清楚地是：我们所需要的不是前人的思想和智慧，因为在思想和智慧上总是后人超过了前人，指望着向古人学习智慧汲取思想是愚蠢的。

我们要复兴的仅仅是一种精神。
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