☆攸县以外尧迹的由来☆

[]北方尧迹的由来（北方尧迹皆尧后裔所为，非尧本人真迹） 隐湘,2009-04-01 17:07:11

攸县以外尧迹的由来

刘俊男

前言：在过去的文章里，笔者重点说明了尧帝生、葬攸县的文献证据，而对其他地方的尧迹论述不够，由于太忙，也一直未进行这方面的工作，现在，我想就攸县以外的尧迹，一一陈其来源，请学者、专家指正。
顺便一提，各地尧裔以各种形式祭祀祖先，这是无可厚非的，本文的目的决不是反对外地人祭尧。中国先秦史学会法人代表孟世凯先生说“祖先大家祭”。但作为史学工作者，我觉得有义务弄清各地尧迹的由来。
时间关系，先讲山西临汾尧迹的由来。



一、都山西临汾的“唐人”是指尧后裔

尧都山西平阳说者，大体有如下几条证据，试分析之：
其一，《汉书·地理志》：“河东……本唐尧所居”及颜师古注引东汉应劭之言：“平阳，尧都此”，笔者以为其时代较晚，且《地理志》所载同类尧迹分散在河北、山西、山东等数处，它是地理著作，只记古迹，未曾考证其来历，难以信从。
其二，《史记·货殖列传》：“昔唐人都河东，殷人都河内，周人都河南。夫三河在天下之中。若鼎足，王者所更居也，建国各数百千岁。”笔者按：此“唐人”当为“夏人”之误，唐尧最先被分封于陶唐为诸侯，当天子只有一代，何来“各数百千岁”？若有，那说的也是尧后裔所立之唐国，以服事夏商者（详下）。《史记·封禅书》说：“昔三代之居，皆在河洛之间”。“三代”即夏商周也，先秦古籍将唐虞夏商周并列，说明唐不能归入夏。
其三：《左传》哀公六年引《夏书》五子之歌：“惟彼陶唐，帅彼天常，有此冀方，今失其行，乱其纪纲，乃灭而亡”。笔者按：此云“有”，未云“都”、“居”，只是说尧七十六年派大禹攻打此地后将此地归为尧方所有（记载详下），并未说尧都于此。
其四，《庄子·逍遥游》：“尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉”，此《庄子》寓言也，众注解者云：“姑射山”见于《山海经》，“藐”遥远也，云尧帝“北教乎八狄”，[2]派大禹攻打曹、魏等戎狄国，统一天下后，去遥远的汾水边见“四子”。足见晋南地区非尧时之王畿。
在先秦文献里，大致可信的却是如下相反的记载：
第一、《左传·昭公元年》子产曰：“昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也。日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰，商人是因，故辰为商星。迁实沈于大夏，主参，唐人是因，以服事夏、商。其季世曰唐叔虞”。
第二、《竹书纪年》：“（尧）七十六年，司空（据该书所记，禹为司空——引者注）伐曹、魏之戎，克之。”
第三、《吕氏春秋·召类》：“禹攻曹、魏、屈骜、有扈，以行其教。”
第四、《古本竹书纪年辑证》：“《括地志》云：……《竹书》云：昔尧德衰，为舜所囚也”（《史记·五帝本纪》正义）；“《汲冢竹书》云：舜囚尧于平阳，取之帝位。”（《广弘明集》卷11法琳《对傅奕废佛僧事》）；“《汲冢书》云：舜放尧于平阳。”（《史通·疑古》）。
以上所谓“戎魏”当在今晋南，因为周时之魏，春秋之魏皆因居古魏之地而称魏。既然晋南是古魏之地，待大禹攻打才归入尧舜禹之华夏集团，那么，攻打之前尧舜禹未居晋南就很明了。
从记载“第一”可知，在大夏地区，大禹营都之前还有一支帝喾的后裔——实沈家族在居住。这个“后帝”一般认为是尧帝，也可能是高辛氏本人，因为据刘恕《通鉴外纪》引《春秋命历序》，高辛王朝长达400年。这个“唐人”当指尧之后代刘累之属，因为下面有“以服事夏商” 一句。《括地志》、《元和郡县志》（卷14）皆云“故唐城在绛州翼城西二十里，即尧裔子所封，成王灭之而封太叔”。《山西通志》卷62亦记：“《元和郡国志》：翼城，唐国帝尧裔子所封。徐才国《都城记》同”。童书业先生指出，“这唐同陶唐与尧丝毫没有关系”[]。由此可见：晋南之地非为尧都，只能说尧之后裔夏商之时在此居住过，并建有唐国。
如何解释材料“第四”？据《竹书纪年》，尧七十年舜摄政，七十六年，舜派禹攻打古魏，此后舜也许挟天子以令诸侯，将尧软禁在山西平阳。不能理解为尧都于平阳。


注释：
[] 《水经注》(滱水).
[] 《墨子·节葬下》。
[] 《古史辨》（第七册下），上海古籍出版社，1982年第19页。



隐湘,2009-04-02 22:44:53

　　二、河南、山东尧迹的由来
　　
　　在今天河南、山东交界处的滑县至郓城、曹县及其附近，尧舜禹之时属古“曹”国，夏、商之时称为“豕韦”，周时此处有曹（《史记》卷35“振铎者，周武王弟也，武王已克殷纣，封叔振铎于曹（《集解》宋忠曰：济阴定陶县）、卫等国，秦汉以后又分出鄄城、定陶、成阳、曹等县（郡或国）。
　　这个区域的尧迹也是东汉以后《汉书·地理志》等地理著作记载风土民情时所记的遗迹，如第一章所述，往往一迹数记，未曾考证其原始来历。《汉书·地理志上》云：“济阴成阳，有尧冢灵台”。秦代《吕氏春秋》云“尧葬谷林”，晋代皇甫谧注曰：“谷林即成阳也。”《水经注》引《帝王世纪》云“济阴成阳西北四十里，是为谷林”，又曰：“余按小成阳在成阳西北半里许实中，俗谚以为囚尧城，士安盖以为尧冢也……又东北过廪丘县，为濮水……又言尧陵在城南九里，中山夫人祠在城南二里，东南六里尧母庆都冢，尧陵北二里有仲山甫墓，考地验状，咸为疏僻，盖闻疑传疑耳。”唐代《文献通考》 “曹州，昔唐尧所居”。鄄城县所能找到的最早的记载就这些。所有这些证据皆出东汉以后，时间太晚，且皆是《地理志》影响的结果，上引《水经注》可知，郦道元已提出了质疑。
　　我们考察尧迹传于古“曹”地，当然也有一些历史影子，如：《史记·贷殖列传》：“昔尧作游成阳，舜渔于雷泽，汤止于亳。其俗犹有先王遗风，重厚多君子”，东汉郑玄《诗·曹风集说》亦云：“尧尝游于成阳，舜渔雷泽，民俗始化”。尧帝也可能“游于成阳”，因为第一章所引：《竹书纪年》：“（尧）七十六年，司空（禹）伐曹、魏之戎，克之” 。《吕氏春秋·召类》：“禹攻曹、魏、屈骜、有扈，以行其教。”尧七十六年（尧七十年已让位于舜），舜派大禹攻打“曹”，打完曹国后，尧可能在此地“游”过。但说尧是此地人，或将尧陵附会于此则不可。因为，尧时攻打古“曹”国，以行其教，说明尧不是曹国人，也不居曹国。尧身为天子，死后岂可葬于异国他乡？且，尧葬山东鄄城没有任何先秦的文献证据。
　　古曹地在夏商之时分设了豕韦国，元·梁益撰《诗传旁通》卷十四载：“颛顼孙陆终之子曰籛，籛之字曰铿，封于彭，是为大彭。彭祖以雉斟养性，事放勋（尧——引者注）。夏之中兴（指少康中兴——引者注），别封其孙元哲于韦，是为豕韦，迭为夏伯”。豕韦之名可见于先秦古籍，如：《国语·郑语》：“昆吾为夏伯矣，大彭、豕韦为商伯矣”， “豕韦、诸稽，则商灭之矣”，《诗·商颂·长发》说：“韦、顾既伐，昆吾、夏桀”。既是商伯，其地盘可能很大。《诗经稗疏》卷四：“韦者，豕韦氏也”。《左传·襄公二十四年》杜预注：“豕韦，国名，东郡白马县东南有韦城”，隋开皇六年，分白马县南境置韦城县，《元和郡县志》河南道“韦城县，东汉白马县地，殷伯豕韦之国也”。陈奂《毛诗传疏》卷三十：“今河南卫辉府滑县东南五十里有废韦城。”《滑县志》亦云：“韦城在县东南五十里。”这个韦城，亦即古曹地，《路史·国名记》（卷28）“漕，本曰曹，戴公居（宋桓公立之庐于曹），泉水、载驰皆言卫地，今之白马，卫之下邑。（《西征记》：今白马城，古卫之曹邑，戴公东渡河处此，文公迁楚丘，今卫南县）”，可见，周以后的“曹”与上古的曹，皆在此地。滑县指今天滑县之东的旧滑县。
　　尧之后裔刘累及其子孙曾两次代替祝融后裔豕韦氏，占据这个地方，也被称为豕韦氏，从而留下众多祭尧的遗迹。《左传·昭公二十九年》：“陶唐氏既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲。能饮食之，夏后嘉之，赐氏曰御龙，以更豕韦之后，龙一雌死，潜醢以食夏后，夏后飨之，既而使求之，惧而迁于鲁县，范氏其后也。”这表明，在夏代孔甲之时，尧之后裔刘累代替了豕韦氏，“更”替代也，“豕韦氏”，祝融后裔。后来，刘累惧，迁于鲁阳，遂“使豕韦氏复国”。这是尧后裔第一次代替豕韦氏。如上引《国语》，豕韦氏复国后，在商代又是一大方伯。今此地仍有范县，当与尧后裔有关。
　　《史记集解》引贾逵曰：“刘累之后至商不绝，以代豕韦之后。祝融之后，封于豕韦，殷武丁灭之，以刘累之后代之。”这是尧后裔刘累之子孙第二次代替豕韦氏。
　　刘累及其子孙所至之处，大都立尧祠以祭祖先。如《水经注》卷三十一：“尧之末孙刘累以龙食帝孔甲，孔甲又求之不得，累惧而迁于鲁县，立尧祠于西山，谓之尧山，故张衡《南都赋》曰：‘奉先帝而追孝，立唐祠于尧山’。”北方的“尧山”大都与刘累有关。
　　汉高祖刘邦沛县丰邑人，刘累之后裔，他的故乡就是古曹、卫之地。由于汉皇帝的重视，该地尧后裔所建之尧迹便得以传承，很有影响。
　　《古本竹书纪年订补》对濮州鄄城有“尧城”进行了分析，云：“《太平寰宇记》濮州鄄城县下有‘尧城在城北五里’。又有‘偃朱城在县西北十五里’。万廷兰校注云：‘案原本二城下皆引《纪年》云云，且云：《十道志》已录，今不欲去之。究竟事涉荒诞，不见经传，非圣者无法，不如去之。’是万氏所见《寰宇记》原本有引《纪年》二则，而为万氏所删去，刻本遂不见此文。干隆癸丑乐氏刻本亦脱去之。此二则文虽不见，然以万校语词观之，可确信其与《五帝本纪》正义所引相同。雷学淇《考订竹书纪年》中之《辨〈太平御览〉、〈寰宇记〉之误》条，所引《寰宇记》文，即万氏所见之原本。案《寰宇记》所云‘尧城在城北五里’、‘偃朱城在县西北十五里’，与正义所引《括地志》之文同，《括地志》于此文后即两引《竹书》云云。原本所云‘《十道志》已录’，疑《十道志》亦录自《括地志》，并改《竹书》为《竹书纪年》。以未见原本，不入辑。”《括地志》，唐朝之书，所定上古地名未见其根据。可见《古本竹书纪年》之集佚者是不信此无根据之言的。
　　由以上可知，古曹地，原为祝融后裔豕韦氏之地，除了尧可能到此一“游”之外，与尧无直接关系，后来才变成刘累及子孙之封地，因此留下了许多祭祀祖先的“尧迹”。
　　
　　三、山西长子县尧迹的由来
　　
　　商代末年，周文王灭黎，即《尚书·西伯戡黎》之黎。《路史·国名记四》曰：“黎，子姓国，侯爵，一作、、，周文王所戡者”。子姓国，即商族国。关于黎国的地望，《说文》云：“黎，殷诸侯国，在上党东北。” 即今山西长子县（见魏嵩山《中国历史地名大辞典》）。
　　据《吕氏春秋·慎大览》载：西周初年，周武王封帝尧后裔于此，也称黎侯。春秋时，黎侯为赤狄潞子国所逼，被迫东徙，寄居于卫人篱下。黎人东徙之地为汉代东郡黎县，在今河南省县境。后又辗转至黎阳，即今河南省浚县，史称“黎国”或“黎阳国”。其地域为中路、泥中二邑一带。《路史》注云：“汉黎县有黎阳山。《古今山川记》云：卫，黎阳国也。黎侯寓卫，以中路、泥中二邑处之”。由此可知，黎国东徙后的地域范围是比较小的。
　　黎侯寓卫的情况，史书多有记述。《水经·河水注》云：“[]又东过黎阳县南。黎，侯国也。《诗·式微》，黎侯寓于卫是也。”《太平御览》卷一六一引刘澄之《古今山川记》说：“黎阳，古黎国也。“由此可知，所谓“黎侯寓卫“，实际上是东徙其国。
　　黎侯为什么要东徙其国至此？如第二章所论，此地为尧裔刘累及其后裔曾居之地。
　　由以上可知，山西长子县原本是商族子姓国——黎国所在地，与尧无涉，周武王封尧裔于此，才有尧迹流布。
　　




隐湘,2009-04-19 12:19:51

　　四、河北唐县、山东肥城等地尧迹的由来
　　
　　《汉书·地理志》除了以上诸说外，关于尧山(陵)的地点，又说在中山唐县南，今属河北省。《水经注》曾提出过质疑，云：“唐水在西北入滱，与应符合。又言尧山者在南，则无山以拟之，为非也。阚骃《十三州志》曰：‘中山治卢奴，唐县故城在国北七十五里。’骃所说此则非也。《史记》曰：‘帝喾氏没，帝尧氏作，始封于唐。’望都县在南，今此城南对卢奴故城，自外无城以应之。考古知今，事义全违。俗名望都故城，则八十许里，此城距中山城则七十里，验途推邑，宜为唐城。城北去尧山五里，与七十五里之说相符，然则俗谓之都山，即是尧山在唐东北望都界。皇甫谧曰：‘尧山一名豆山。’今山于城北如东，崭绝孤峙，虎牙桀立。山南有尧庙，是即尧所登之山者也。《地理志》曰：‘尧山在南’。今考此城之南，又无山以应之，是故先后论者，咸以《地理志》之说为失。”
　　那么，河北等地的尧迹是什么时候留下的呢？笔者以为，也是周朝留下的。《史记·周本纪》：“武王追思先圣王，乃曪封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈”。《礼记·乐记》云：“武王克殷反商，未及下车，而封帝尧之后于祝。”郑注：‘“祝”或为“铸”。’《续汉书·郡国志》：“济北郡蛇邱有铸乡城”，刘昭注：“周武王未及下车，封尧后于铸。”按铸、祝声相近。《淮南子·俶真训》：“冶工之铸器”，高诱注：‘铸，读如“唾祝”之“祝”。’或云“封尧之后于祝”，或云“封尧之后于黎”（《吕氏春秋·慎大览》）。
　　综合汉以前之记载，周代对尧之后裔大约有三封，一是封于蓟、二是封于黎，三是封于祝。可能是尧的三支后裔，抑或是封了之后又改封他处，抑或是尧后裔散处这些地方而后世记史者便有了误记。因此，尧迹也随之散布于“蓟”（今北京附近，属河北省），“黎”（今山西长子县），“祝”（按魏嵩山《中国历史地名大辞典》，今属山东肥城县东南）等地。
　　在东汉班固《汉书·地理志》以前，河北等地的尧迹未见记载，《汉书·地理志》只记尧迹，未考证其来历。我们认为，河北等地的尧迹皆尧后裔所为，皆为后世纪念性遗迹。
　　
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